作者：段俊平

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的公子，他與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君，楚國(guó)的春申君，魏國(guó)的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)任齊國(guó)相，手握重權(quán)，家里養(yǎng)了門(mén)客數(shù)千人，世人一談起田先生，多會(huì)認(rèn)為他是愛(ài)惜人才的模范，被傳為千古美談。

　　《史記•孟嘗君傳》載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號(hào)稱(chēng)賓客三千。他對(duì)賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。

　　有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的，他出身王族，在齊國(guó)有封地，有家人，怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。

　　秦昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國(guó)那一件天下無(wú)雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了，因?yàn)閯偟角貒?guó)，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。

　　原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國(guó)。

　　孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)，正是半夜。按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡踏實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。(更多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)管理，可以參見(jiàn)段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業(yè)管理》)

　　天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。

　　王安石先生有篇著名短文《讀孟嘗君傳》就根據(jù)這個(gè)故事對(duì)孟嘗君養(yǎng)士提出了與其他人不同的看法，原文全篇只有四句話(huà)、八十八字。王安石說(shuō)：“世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗚呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜徒哉?雞鳴狗盜之徒出其門(mén),此士之所以不至也。”此篇被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的最短政論文意思是：“世人都稱(chēng)道孟嘗君能夠招攬士人，士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能夠說(shuō)得上得到了賢士？不是這樣的話(huà)，孟嘗君擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)“士”，(齊國(guó))應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力成為天下霸主而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　”一生立志革新變法的王安石抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，告誡后人不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，所養(yǎng)的士是讓人不屑一顧的雞鳴狗盜之徒，而沒(méi)有濟(jì)世興邦的人才跟隨他，所以不能腳踏實(shí)地為振興國(guó)家做出具體貢獻(xiàn)。王安石“雞鳴狗盜之徒出其門(mén),此士之所以不至也。”一針見(jiàn)血的指出：你若視小人之輩為“人才”，那么真正的人才是不會(huì)為你所用的道理。(更多有關(guān)古圣先哲的觀點(diǎn),請(qǐng)參見(jiàn)愛(ài)維龍媒段俊平先生的《老子的人生三寶與企業(yè)管理》)

　　王安石的文章只說(shuō)明孟嘗君所養(yǎng)的客不是國(guó)家所需的棟梁，不是古人認(rèn)為是“士”，而是一幫雞鳴狗盜的烏合之眾。王安石只指出了孟嘗君所犯的一個(gè)錯(cuò)誤，從管理的角度上看，孟嘗君其實(shí)犯了集團(tuán)管理中常容易犯的幾個(gè)錯(cuò)誤。

　　第一，孟嘗君在管控三千人這個(gè)龐大的集團(tuán)時(shí)，沒(méi)有對(duì)集團(tuán)進(jìn)行統(tǒng)一的戰(zhàn)略管控，沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一的人力資源管控，更沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一的文化管控。三千人作為戰(zhàn)國(guó)一個(gè)常態(tài)化的組織是比較龐大的，而且孟嘗君領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)組織尤為復(fù)雜，三千人中掌握的技能和從事的職業(yè)不相同，擁有的學(xué)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不相同，政治形態(tài)也不盡相同。如此復(fù)雜的組織需要一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維模式才能統(tǒng)一千差萬(wàn)別的思路和想法。因?yàn)榧尤朊蠂L君所領(lǐng)導(dǎo)的組織的每個(gè)人的目的都不盡相同，有的是報(bào)效國(guó)家、實(shí)現(xiàn)自己“齊家、治國(guó)、平天下”的大丈夫志向；有的是迫于窮困混口飯吃；還有的是仰慕孟嘗君的粉絲，想與孟嘗君終身相守。所以這些都給孟嘗君領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)提出了必須制定統(tǒng)一的科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，制定統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維模式，才能把不同的目標(biāo)群的每個(gè)人的思維統(tǒng)一起來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn)和管控，使集團(tuán)屬下的每個(gè)子公司、孫公司有一個(gè)共同的戰(zhàn)略目標(biāo)，這樣才能保證孟嘗君政治抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，才能打造一支有張力有凝聚力的報(bào)國(guó)產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍，而不是草根團(tuán)隊(duì)。